La Edad Media inventada
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29.11.2022/17.12.2022

¿Carlomagno nunca existió?


Introducción


mittelalter

El autor alemán Heribert Illig especula que se han inventado casi tres siglos a lo largo de la historia.

Después del año 614 hay que saltar al año 911 y todo lo que hay entre medias es pura invención. Así que hoy debería ser alrededor de 1725 y no 2022.

Cuando lo escuché por primera vez, casi me muero de risa. Así que me puse a investigar.

Pero me pregunto: ¿cómo y quién podría falsificar toda la historia europea?

La respuesta es muy sencilla: si hubo una falsificación, sólo pudo ser realizada por un organismo central que tuviera la administración y el mando sobre toda Europa en aquella época. Para los años mencionados -es decir, del 614 al 911- existe efectivamente una autoridad central y se llama Vaticano.

Sólo si el Vaticano hubiera aceptado y permitido esto podría haberse llevado a cabo. Pero también habría habido sobornos de emperadores y reyes. El Vaticano no hace nada gratis.


Ejemplos congruentes

Los evangelios de Judas y Felipe

En este contexto, recordé un acontecimiento. El Evangelio de Judas fue sometido a una prueba del C14 en la Universidad de Arizona. Esta prueba demostró que el Evangelio de Judas tiene aproximadamente 1700-1800 años y no 1800-1900 años como se afirma en la web. Dado que el Evangelio de Judas fue firmado por el propio Judas, esto apoyaría la tesis de la Edad Media inventada.

El Evangelio de Felipe también tendría algo más de 1700 años.

Por ahora dejaré de reírme del Sr. Illig.

También hay que tener en cuenta que el Evangelio de Judas y el Evangelio de Felipe no son propiedad del Vaticano y, por tanto, son fiables en cuanto a la antigüedad y la prueba del C14.



Otras pruebas

En mi humilde opinión, las pruebas sobre esta hipótesis sólo se pueden encontrar fuera del Vaticano, porque ciertamente el Vaticano no tiene ningún interés en hacer públicas sus propias faltas.

El calendario copto y su origen

Según el calendario copto, hoy (en 2022) es 1738.

Los coptos se separaron del Vaticano en 451. Hasta entonces, tenían las mismas indicaciones de tiempo que los católicos, además del calendario juliano.

Pero ahora se afirma que se apartaron de Jesús en las fechas y en su lugar comenzaron su calendario en el año del glorioso ascenso del emperador romano Diocleziano.

Diocleciano fue el peor perseguidor de cristianos y asesino en masa de coptos. Esta afirmación, en sí misma absolutamente ridícula y no creíble, no tiene ninguna base en los libros de historia oficiales. De hecho, esta declaración es una bofetada a todos los coptos.

Me parece mucho más lógico que los coptos continuaran con el antiguo calendario juliano, dejando ciertamente a Cristo como base. Ciertamente no era su peor enemigo y perseguidor cuando subió al trono.

Pero si estoy en lo cierto, entonces debe haber algo extraño en la historiografía copta de estos tres siglos.

Agaton, XIII Patriarca de los Coptos

Tomo como ejemplo al decimotercer patriarca de los coptos "Agatón". Se dice que fue patriarca de 654 a 673, es decir, durante el periodo de la "Edad Media inventada".

En el conocido sitio sudamericano http://www.scielo.org.co encontrará la siguiente información:

Agathon was contemporary to the great bishop Zacharias of Sakha (Müller, 1991, pp. 2368a- 2369a; Evelyn-White, 1932, pp. 276-280) and Agathon like him was disciple of the Abraham and George (Coquin, 1991, pp. 12a-13a) the disciples of John the Hegumen of Scetis (Zanetti, 1996, pp. 273-405) "the last great saints" (Evelyn-White, 1932. pp. 278-280).

Sakha in the book of the History of the patriarchs.

During the patriarchate of Agathon the patriarch (661-677) (who is also contemporary to Agathon the Stylite) an incident showing the state of confusion between Chalcedonians and anti-Chalcedonians occurred in the city of Sakha, which was predominantly under the influence of a Chalcedonian majority. It had a magistrate, an archon by the name of Isaac, who, in conjunction with its Muslim governor, was able to prevail over the Chalcedonian majority. The viceroy of Egypt at the time was Maslamah ibn Makhlad ibn Samit al-Ansari (667-689). He sent seven bishops to Sakha to make an inquiry into the accusation that some officials had been branded. Together with Isaac, who was obviously a follower of Agathon the patriarch, the situation was clarified, and the accused were absolved. The life of Agathon the Stylite does not make any allusion to this event, which took place in his city.

Agatón fue contemporáneo del gran obispo Zacarías de Saja (Müller, 1991, pp. 2368a- 2369a; Evelyn-White, 1932, pp. 276-280) y Agatón como él fue discípulo de Abraham y Jorge (Coquin, 1991, pp. 12a-13a) los discípulos de Juan el Egumeno de Escetis (Zanetti, 1996, pp. 273-405) "los últimos grandes santos" (Evelyn-White, 1932. pp. 278-280).

Sakha en el libro de la Historia de los Patriarcas.

Durante el patriarcado de Agatón (661-677) (que también es contemporáneo de Agatón el Estilita), ocurrió un incidente en la ciudad de Saja, que estaba predominantemente bajo la influencia de una mayoría calcedoniana, que muestra el estado de confusión entre calcedonianos y anticalcedonianos. Tenía un magistrado, un arconte llamado Isaac, que, junto con el gobernador musulmán, consiguió imponerse a la mayoría calcedonia. El virrey de Egipto en aquella época era Maslamah ibn Makhlad ibn Samit al-Ansari (667-689). Envió a siete obispos a Sajá para que hicieran una investigación sobre la acusación de marcar a algunos funcionarios. Junto con Isaac, que obviamente era un seguidor del patriarca Agatón, se aclaró la situación y los acusados fueron absueltos. La vida de Agatón el Estilita no hace ninguna alusión a este acontecimiento, que tuvo lugar en su propia ciudad.

Al final, se llega a la siguiente conclusión:

Conclusion
Despite the abundant data that we possess about the city of Sakha, nothing is mentioned about Agathon the Stylite which means that from the seventh to the twelfth centuries, there was no veneration for Agathon.

en español:

Conclusión
A pesar de la abundancia de datos que poseemos sobre la ciudad de Saja, no se menciona nada sobre Agatón el Estilita, lo que significa que desde el siglo VII hasta el XII no se venera a Agatón.

En otras palabras, Agatón el Estilita sólo aparece en la documentación histórica a partir del siglo XII. Como a todos los santos se les permite hacer, simplemente aparece donde le conviene. Incluso se desconoce su fecha de nacimiento y la propia ciudad de Sajá no sabe nada de él.

Wikipedia (Calendario cristiano, 15.10.2022): Hacia el año 1060, este cálculo anual fue puesto en práctica por la Iglesia Católica Romana.

Esto explica muchas cosas, porque poco después de 1060 pasamos al siglo XII y también aparece el culto a Agatón el Estilita.

Además de

En 1060, la Iglesia Católica ciertamente "adaptó" el calendario anual según sus propias ideas y necesidades. Incluso una iglesia de más de 1000 años era ciertamente deseada en su momento.

Ahora he dejado definitivamente de reírme de la "Edad Media inventada" y pido formalmente disculpas al autor del libro Heribert Illig por reírme de él.


Fuentes:
Scielo www.scielo.org (28.09.2022): Coptic liturgical texts relating to Agathon the Stylite
The University of Arizona (28.09.2022): Radiocarbon test to verify coptic gospel Judas
Wikipedia (28.09.2022): Erfundenes Mittelalter
Wikipedia (15.10.2022): Calendario copto
Wikipedia (15.10.2022): Imperatore Diocleziano
Wikipedia (28.09.2022): Christliche Zeitrechnung